تبلیغات
صراطُ الأقوَم

صراطُ الأقوَم

...هرچه دارم همه از عترت و قرآن دارم

«انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابداً ولن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض»“همانا من در میان شما پس از خود، دو بار سنگین را به امانت می‌گذارم: کتاب خدا و عترت و اهل بیتم. تا زمانی که به این دو تمسک بجویید، گمراه نخواهید شد. این دو از هم جدا نمی‌شوند تا زمانی که در حوض کوثر بر من وارد شوند”./مستدرک الوسائل ج11ص372 صراطُ الأقوَم .

اساس وزیر بنای تمام حرکات مادی ومعنوی هر انسانی اصول عقاید اوست که اگر سالم و بی عیب باشد اعمال و حرکات،افکار وبینش های مختلف اوصحیح وشایسته خواهد بود.

بنابراین کیفیت وکمیت توجه هر انسانی به فروع دین بستگی به میزان اعتقاد وی به اصول دین دارد.از طرف دیگر در میان اصول اعتقادی مسأله خداشناسی از اهمیت وشرف خاصی برخوردار است،زیرا اساس وریشه همه مسائل عقیدتی وهسته مرکزی تمام افکار و جهان بینی انسان موحد،خداشناسی اوست.

قال الصادق علیه السّلام:لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة الله ما مدّوا اعینهم الی ما متّع به الاعداء من زهرة الحیاة ونعیمها و کانت دنیاهم اقل عندهم مما یطئونه بارجلهم

«اگر مردم میدانستند که شناخت خدا چقدر با ارزش است به شکوفه های رنگین دنیا،که بیشتر دشمنان از ان بهره دارند چشم نمی دوختند و دنیا نزد انها بی ارزش تر از خاک بود.»






طبقه بندی: خداشناسی، پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، حضرت زهرا(سلام الله علیها)، امام حسن(علیه السلام)، امام حسین(علیه السلام)، امام سجاد(علیه السلام)، امام باقر(علیه السلام)، امام صادق(علیه السلام)، امام کاظم(علیه السلام)، امام رضا(علیه السلام)، امام جواد(علیه السلام)، امام هادی(علیه السلام)، امام عسکری(علیه السلام)، مهدویت، براهین شیعه، قرآن و احادیث، اخلاق، شهدا و رهبری، اشعار،

[ چهارشنبه 1391/05/11 ] [ 09:19 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


واقعه غدیر خم
پیامبر اکرم بنا بر امر الهی، در سال دهم هجرت تصمیم به زیارت خانه خدا و بجاآوردن حج نمودند؛ لذا مردم را از این امر مطلع کردند(29) و حتی برای آگاه‌ نمودن اهالی مناطق مختلف، قاصدانی را به آن شهرها گسیل داشتند. فرستادگان حضرت نیز همانگونه که وجود مقدس رسول اکرم خود اعلام نموده بودند، این پیام را به مردم رساندند که این آخرین حج رسول خداست و این سفر دارای اهمیت فراوانی است. هر کس که توانایی و استطاعت آن را دارد، بر او لازم است که پیامبر اکرم را در این سفر همراهی نماید. گرچه رسول‌ اکرم با همراهی عده‌ای از اصحاب خویش پیش از این، اعمال عمره مفرده را انجام داده بودند،(30) اما این نخستین بار و تنها مرتبه‌ای در طول حیات طیبه پیامبر اسلام بود که بنا بر امر الهی، حضرت تصمیم به بجای‎آوردن و تعلیم مناسک حج گرفتند. پس از این اعلام، جمعیت کثیری در مدینه جهت همراهی با رسول خدا و بجای آوردن اعمال حج، مجتمع گشتند. مورخان و صاحب‌نظران از این سفر رسول خدا با عنوان حجة‌الوداع(31)، حجةالاسلام، حجة‌البلاغ(32)، حجة الکمال و حجة التمام(33) یاد می‎نمایند.
رسول‌ اکرم با پای پیاده و در حالیکه غسل نموده بودند، در روز شنبه 24 یا 25 ذیقعده به همراه همراهان خود و اهل‌بیت گرامیشان و عامه مهاجرین و انصار و جمعیت کثیری که گرداگرد حضرت اجتماع کرده بودند، به قصد بجای آوردن مناسک حج از مدینه خارج گشتند. تعداد جمعیتی که به همراه حضرت از مدینه خارج شده بودند را بین 70000 تا 120000 (و حتی برخی بیشتر از 120000) نقل نموده‌اند؛(34) اما افراد بسیاری به غیر از این عده، نظیر اشخاصی که در مکه مقیم بودند و یا اشخاصی که از شهرهای دیگر خود به مکه آمده و در آنجا به حضرت ملحق شدند، به همراه پیامبر و با اقتدای به ایشان مناسک حج را در این سفر بجای آورده و رسول خدا را همراهی نمودند. امام علی، پیش از تصمیم پیامبر برای بجای آوردن مناسک حج، از طرف ایشان برای تبلیغ اسلام و نشر معارف الهی به جانب یمن فرستاده شده بودند؛ اما هنگامی که از تصمیم پیامبر برای سفر حج و لزوم همراهی سایر مسلمین با آن حضرت در این سفر، آگاه گشتند، به همراه عده‌ای از یمن به سمت مکه حرکت نمودند و در آنجا پیش از آغاز مناسک، به رسول‌ اکرم ملحق شدند.(35)


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1391/08/5 ] [ 21:34 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


سرتاسر حیات طیبه رسول ‌اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول‌ اکرم به نص صریح آیات قرآن، عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است(2)، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز بر تک تک مسلمانان حجت است و صراط مستقیم را به عالمیان می‌نمایاند.(3) اما در این میان، مقاطعی خاص از زندگی آن بزرگوار، به جهات گوناگون از اهمیتی ویژه برخوردار می‌باشد که یکی از بارزترین آنها، واقعه غدیر خم است. واقعه غدیر از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت، دارای درخشندگی و تلألؤ خاصی در تاریخ اسلام است. کمتر مقطع تاریخی را می‌توان در جهان اسلام یافت که از لحاظ سند، اطمینان از اصل وقوع، کثرت راویان و اعتماد بزرگان و علمای مسلمین، قوت و استحکامی نظیر این رویداد مهم داشته باشد.
هنگامی که به راویان حدیث غدیر می‌نگریم، در مرتبه نخست نام اهل‌ بیت گرامی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) یعنی امام‌ علی (علیه السلام)، فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، امام حسن (علیه السلام) و امام‌حسین (علیه السلام) دیده می‌شود و در مرتبه بعدی نام حدود 110 تن از صحابه پیامبر اسلام(4) به چشم می‌خورد که در این میان، نام افرادی شاخص از میان صحابه همچون:
1- ابوبکر بن ابی‎‌قحافه
2- عمر بن ‌الخطاب
3- عثمان بن عفان
4- عایشه بنت ابی‌بکر
5- سلمان فارسی
6- ابوذر غفاری
7- عمار یاسر
8- زبیر بن‌ عوام
9- عباس بن عبدالمطلب
10- ام سلمه
11- زید بن ‌ارقم
12- جابر بن عبدالله‌ انصاری
13- ابوهریره
14- عبدالله ‌بن ‌عمر بن الخطاب 


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1391/08/5 ] [ 21:32 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


براستی غدیر خم چه ارزشی را برای ما انسان ها، به عنوان امت اسلامی، به ارمغان آورده است که نسبت به همه آن وقایع و رخدادهای قبل از اسلام و بعد از بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) افضل می باشد؟
پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) 23 سال کوشیدند؛ آنچنان که به فرموده ی خودشان هیچ نبی ای به اندازه ی ایشان اذیت نشده است. (1) با وجود آن که حضرت زکریا را میان تنه ی خالی درخت گذاشتند و با درخت اره کردند، 950 سال نوح پیامبر را آزردند و خون به دلش کردند، حضرت موسی را از دیار خود بیرون نمودند، ابراهیم خلیل الرحمان را در آتش انداختند و... ؛ ولی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) می فرماید هیچ کدام به اندازه ی من اذیت نشدند. مشقاتی که پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) تحمل کرده اند با تمامی انبیاء گذشته قابل مقایسه نیست. آنقدر پیامبر برای ابلاغ وحی زحمت می کشیدند که خداوند می فرماید: "طه! ما قرآن را بر تو نازل نكردیم كه خود را به زحمت بیفكنى‏!" (2)
یعنی می فرماید چرا خودت را به مشقت می اندازی؟  تو تنها ابلاغ کن : " پیامبر وظیفه‏اى جز رسانیدن پیام [الهى‏] ندارد؛ [و مسؤول اعمال شما نیست‏]." (3) و بیش از این خودت را اذیت نکن.


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1391/08/5 ] [ 20:26 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) فرموده است: در شگفتم برای کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمی برد!
امام جعفر صادق (علیه السلام) در ادامه بیان می کند:

امام صادق علیه السلام

۱- در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر «حسبنا الله و نعم الوکیل» (سوره مباركه آل عمران آیه ۱۷۱) پناه نمی برد. در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جسند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هیچگونه بدی به آنان نرسید.
۲- در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین*» (سوره مباركه انبیاء آیه ۸۷) پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می بخشیم.» (سوره انبیاء آیه ۸۸)
۳- در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر «افوض امری الی الله، ان الله بصیر بالعباد» (سوره مباركه غافر آیه ۴۴) ... پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.» (سوره غافر آیه ۴۵)
۴- در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیباییهای دنیاست چگونه به ذکر «ماشاءالله لاحول و لاقوة الا بالله» (سوره مباركه كهف آیه 39) پناه نمی برد، زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمتهای دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمتها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.»
بحارالانوار، ج 90، 184 – 185





طبقه بندی: قرآن و احادیث، اخلاق،

[ جمعه 1391/08/5 ] [ 10:54 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


دودمان بنی‌أمیه هم درمقابل حدیث سد الأبواب ، حدیثی را جعل كرده‌اند كه پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) تمام درها را بست:
إلا خوخة أبی بکر!
به جز پنجره ابوبكر!
صحیح البخاری، ج4، ص254 ـ صحیح مسلم، ج7، ص108

حقیقت این است كه در زمان بنی‌أمیه، تمام فضایلی كه درباره امیر المومنین امام علی (علیه السلام) آمده بود، مشابه آن را برای خلفاء جعل كردند. بسیاری از بزرگان اهل سنت هم به این امر اعتراف دارند، از جمله همین حدیث خوخة أبی بكر! آنچه كه مسلّم است، تمام كسانی كه حدیث سد الأبواب را نقل كرده‌اند، هیچ‌كدام‌شان حدیث خوخة ابوبکر را نقل نكرده‌اند. 
در تاریخ هم آمده است كه ابوبكر اصلا در مدینه خانه‌ای نداشت و حتی در زمان خلافتش هم بیرون از شهر مدینه زندگی می‌كرد و فقط زمانی به مدینه می‌آمد كه می‌خواست نماز بگذارد. چند ماه از خلافتش گذشته بود كه صحابه به او پیشنهاد دادند برای این‌كه دچار زحمت رفت و آمد نشود، خانه‌ای در مدینه تهیه كند. 
اگر به مدینه منوره مشرف شوید، آن قسمتی كه نوشته‌اند خوخة أبی بکر، با نقشه و جغرافیای مسجد پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) حتی در سال 10 هجری هم تفاوت دارد. محیط مسجد پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) در آن زمان محدود بود و شاید مجموعا كمتر از 400 متر بود و مشخص بود منبر و محراب پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) كجا بود. ولی خوخة ابوبکر با این مسجد، 200 متر فاصله دارد. مشخص است كه این خوخة در زمان دودمان بنی‌أمیه در مسجد پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) آمده است.





طبقه بندی: امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1391/08/4 ] [ 23:12 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


به مجرد آمدن نبی مکرم (صلى الله علیه و آله) به مدینه منوره و تأسیس مسجدی در مدینه، صحابه مهاجرین و انصار كه در اطراف مسجد خانه داشتند، از هر خانه، دری به مسجد گشودند كه محل رفت و آمد آنها به مسجد نبی مکرم (صلى الله علیه و آله) باشد. این موضوع باعث شد برخی افراد، در حالت ناپاكی و جنابت و حیض و نفاس وارد مسجد بشوند و با این‌‌حال، قداست و احترام مسجد از بین می‌رفت.

لذا در اواخر سال اول هجرت، نبی مکرم (صلى الله علیه و آله) به امر الهی دستور دادند تمام درهای منتهی به مسجد، بسته شود و فقط در خانه امیر المومنین (علیه السلام) به مسجد باز بماند. 
چون خداوند اهل كساء (علیهم السلام) را طبق آیه تطهیر از هرگونه رجس و پلیدى پاك گردانیده بود، فقط به امیر مؤمنان (علیه السلام) اجازه داد كه در خانه‌اش به داخل مسجد باز باشد.
چون این قضیه، فضیلتی گران و سنگین برای امیر المومنین (علیه السلام) بود كه از میان صحابه، تنها امیر المومنین (علیه السلام) می‌توانست وارد مسجد شود، با جنابت یا بدون جنابت، لذا وهابیون معاصر ما، با تمام توان این حدیث را انكار می‌كنند. 
بیش از 70 روایت در منابع اهل سنت در مورد حدیث سد الأبواب آمده است. 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، حضرت زهرا(سلام الله علیها)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1391/08/4 ] [ 23:00 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


عبدالله بن نافع كه از خوارج بود مى‏گفت: اگر مى‏دانستم كه در شرق و غرب زمین كسى هست كه با من بحث كند و بگوید: على بن ابى طالب اهل نهروان را بحق كشت و بر آن ظلم نكرد، من سوار بر شتران پیش او مى‏رفتم تا با من مخاصمه كند.
به او گفتند: حتى در میان اولاد على هم كسى را نمى‏شناسى؟! گفت: مگر در میان اولاد على عالمى وجود دارد؟! گفتند: این اولین نادانى توست كه فكر مى‏كنى اولاد على از عالم و دانشمند خالى است. 

گفت: امروز عالم اولاد على كیست؟ گفتند: محمد بن على بن الحسین (علیهم السلام)، عبدالله با بزرگان خوارج به مدینه آمد و از امام باقر(علیه السلام) اجازه خواست، به امام عرض كردند: عبدالله بن نافع اجازه ملاقات مى‏خواهد. فرمود: او با من چه كار دارد، با آن كه در بامداد و شامگاه از من و پدرم بیزارى مى‏كند.
ابوبصیر گفت :یابن رسول الله (صلی الله علیه و آله) او مى‏گوید: اگر در شرق و غرب زمین كسى یافت بشود كه بگوید: على بن ابى طالب اهل نهروان رابه نا حق نكشت من پیش او رفته و با او محاجه مى‏كنم.
امام فرمود: براى مناظره پیش من آمده است؟ ابوبصیر گفت: آرى. امام به غلامش فرمود: بروبارش را پایین بیاور و بگو فردا به ملاقات من بیاید.
عبدالله بن نافع فردا با بزرگان خوارج آمد، امام باقر (صلوات الله علیه) همه فرزندان مهاجر و انصار را جمع كرد و پیش آنها آمد، وجود مباركش مانند قرص قمر نورانى بود، آن حضرت خدا را حمد و ثنا كرد و بر رسولش صلوات فرستاد و فرمود: حمد خدا را كه ما را به نبوتش گرامى داشت و به ولایت مخصوص فرمود. اى فرزندان مهاجر و انصار هر كه منقبتى و فضیلتى از على بن ابى طالب (صلوات الله علیه) مى‏داند بگوید.


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام باقر(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1391/07/28 ] [ 12:23 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


فضیل بن یسار گوید: (یک روز که مردم داشتند طواف خانه خدا را انجام می دادند ) امام محمد باقر (علیه السّلام) متوجه مردم شدند و دیدند که مردم در حال طواف و چرخیدن به گِرد خانه خدا هستند، فرمودند: در جاهلیت هم مردم این چنین طواف مى‏كردند(یعنی این عمل را که مردم در زمان جاهلیت هم انجام می دادند فقط فرقش این است که الان ) به اینها فرمان داده‏اند دور خانه كعبه بگردند سپس كوچ كنند بسوى ما و وابستگى خویش را به ما اعلام كنند ( و بگویند که که در ولایت ما هستند )،                                            

و یارى و كمك خویش را عرضه نمایند، سپس حضرت این آیه را خواندند‏ «فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ‏  بارخدایا تو دلهاى مردمان را بسوى آنها مایل گردان‏ ؛ ابراهیم :37 » و فرمودند : آل محمد آل محمد(علیهم السلام) سپس فرمودند : فقط بسوی ما فقط بسوی ما (یعنی مراد خداوند در این آیه که فرموده است دلهاى مردمان را بسوى آنها مایل گردان ما آل محمد هستیم).
بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏65 ؛ ص87
متن روایت :
تفسیر العیاشی‏ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: نَظَرَ إِلَى النَّاسِ یَطُوفُونَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ فَقَالَ‏ هَكَذَا كَانُوا یَطُوفُونَ فِی الْجَاهِلِیَّةِ إِنَّمَا أُمِرُوا أَنْ یَطُوفُوا ثُمَّ یَنْفِرُوا إِلَیْنَا فَیُعْلِمُونَا وَلَایَتَهُمْ وَ یَعْرِضُونَ عَلَیْنَا نَصْرَهُمْ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآیَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ‏ فَقَالَ آلُ مُحَمَّدٍ آلُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ قَالَ إِلَیْنَا إِلَیْنَا.





طبقه بندی: امام شناسی، امام باقر(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1391/07/27 ] [ 23:59 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


نخستین روز از آخرین ماه سال قمری، سالروز پیوندی آسمانی است که دیگر هیچ ‌گاه مانند آن در تاریخ تکرار نشد. مولا علی (علیه ‌السلام)، پیشوای پارسایان با حضرت فاطمه (سلام الله علیها)، برترین بانوی جهان پیمان عشق بست و خدا والاترین فرستاده خویش را بر این پیمان گواه گرفت.

برکت این ازدواج، عمری به گستردگی آفتاب دارد؛ همچنان که یاد و نام آن در تاریخ برای همیشه ماندگار شد، اول ذیحجه، روزی مبارک برای همه نوگامانی است که دل به زندگی فاطمی داده‌اند تا شادی خود را با خاطره همیشه روشن آن روز مبارک، پیوند زنند. و چه زیباست که امامی معصوم از فرزندان آن حضرت به روایت این ازدواج پر خیر و برکت بپردازد، در ادامه شرح ماجرای پیوند آسمانی یار نبی با یاس نبی از زبان امام رضا (علیه السلام) می‌آید:



ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، حضرت زهرا(سلام الله علیها)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ چهارشنبه 1391/07/26 ] [ 23:31 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


حضرت امام محمّد تقى(علیه السلام) نهمین پیشواى شیعیان، یگانه فرزند حضرت رضا(علیه السلام) است كه در روز دهم رجب سال 195 هجرى قمرى در مدینه چشم به دیدار جهان گشود. آن حضرت در هفت سالگى به مقام امامت رسید، و در 25 سالگى به سجده شهادت نشست. در میان امامان معصوم(علیهم السلام) سه امام در خردسالى به امامت رسیدند: امام جواد(علیه السلام) در هفت سالگى، امام هادى(علیه السلام) در نُه سالگى و حضرت مهدى(عج) در پنج سالگى. 

از این رو، از همان عصر این سؤال مطرح شد كه با توجّه به مقام بسیار ارجمند امامت، چگونه انسانى در خردسالى به امامت مى‏رسد؟ چرا كه دوران شكوفایى رشد و عقل در مردان، به طور معمول از پانزده سالگى شروع و در چهل سالگى به تكامل مى‏رسد. و نظر به این كه این مسأله در مورد امامان(علیهم السلام) نخستین‏بار در مورد حضرت جواد(علیه السلام) رخ داد، در آن عصر، از جنجالى‏ترین مسأله روز بود. 
حضرت رضا(علیه السلام) قبل از امامت امام جواد(علیه السلام) به بیان پاسخ این سؤال مى‏پرداختند، و با روشن‏گرى و آگاهى‏بخشى، اذهان را روشن مى‏ساختند. 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام جواد(علیه السلام)، براهین شیعه،

[ یکشنبه 1391/07/23 ] [ 05:48 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


در احادیث نبوی , امام شناسی  تفقه ضروری دین شناخته شده و امامت، بخشی از اسلام و امامان(علیهم السلام) ، نجوم آسمان هدایت و جدا ناشدنی از قرآن و نیز خلیفه ، وصی,  ولی امر و حاكم معرفی شده اند. 
یاامام رضا
الف: در روایتی آمده است : " من مات بغیر امام ( و لم  یعرف امام زمانه ) مات میتة جاهلیة " . " كسی كه بمیرد بدون آنكه امامی داشته باشد یا امامش را نشناسد, او به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است ". 
این حدیث با تعبیرات متفاوت در كتابهای معتبر و مورد اعتماد حدیثی توسط محدثین شیعه و سنی نقل شده است ( كنز العمال ج 6 ص 65 و مسند احمد بن حنبل ج 4 ص 96 و محاسن برقی ص 156 و غیبت نعمانی ص 62 ) 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1391/07/21 ] [ 00:41 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


ویژگی‏ها
روز بیست و پنجم ذیقعده، هم‏زمان با دحوالارض یعنی گسترش یافتن زمین است. در شب این روز نیز بر اساس روایتی از امام هشتم حضرت رضا (علیه‏السلام)، حضرت ابراهیم و حضرت عیسی (علیهماالسلام) به دنیا آمده‏اند. همچنین این روز به عنوان روز قیام امام زمان مهدی موعود(عج) معرفی شده است. نیز روز دحوالارض، جزء چهار روز معروفی است که روزه آن پاداش فراوان داشته و ثواب هفتاد سال روزه گرفتن دارد.
معنای دحوالارض
«دَحو» به معنای گسترش است و بعضی نیز آن را به معنای تکان دادن چیزی از محلِ اصلی‏اش تفسیر کرده‏اند. منظور از دحوالارض (گسترده شدن زمین) این است که در آغاز، تمام سطح زمین را آب‏های حاصل از باران‏های سیلابیِ نخستین فراگرفته بود. این آب‏ها، به تدریج در گودال‏های زمین جای گرفتند و خشکی‏ها از زیر آب سر برآوردند و روز به روز گسترده‏تر شدند. از طرف دیگر، زمین در آغاز به صورت پستی‏ها و بلندی‏ها یا شیب‏های تند و غیرقابل سکونت بود. بعدها باران‏های سیلابی مداوم باریدند، ارتفاعات زمین را شستند و دره‏ها گستردند. اندک اندک زمین‏هایِ مسطح و قابل استفاده برای زندگی انسان و کشت و زرع به وجود آمد. مجموع این گسترده شدن، «دَحو الارض» نام‏گذاری می‏شود.


ادامه مطلب



طبقه بندی: قرآن و احادیث، اخلاق، خداشناسی،

[ سه شنبه 1391/07/11 ] [ 13:31 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


قال رسول الله (صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم) :تَصَدَّقُوا وداوُوا مَرضاكُم بالصَّدَقَةِ ؛ فإنَّ الصدقةَ تَدفَعُ عنِ الأعراضِ والأمراضِ ، وهِیَ زیادَةٌ فی أعمارِكُم وحَسَناتِكُم . 
پیامبر خدا (صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم) : 
صدقه بدهید و بیماران خود را با صدقه درمان كنید ؛ زیرا صدقه از پیشامدهاى ناگوار و بیماریها جلوگیرى مى‏كند و بر عمر و حسنات شما مى‏افزاید .

كنز العمّال : 16113  (بقیه احادیث در ادامه مطلب)
*** 


ادامه مطلب



طبقه بندی: قرآن و احادیث، اخلاق،

[ سه شنبه 1391/07/11 ] [ 12:37 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


وجوه مشترك و مشابهت هاى رفتارى وهابیان با خوارج عبارت است از:
1. وهابیان انسان ها را مى كشند و آبادانى را از بین مى برند و مسلمانان را از دم تیغ برّان مى گذرانند ـ به این دلیل و بهانه كه آنها از میّت طلب شفاعت مى كنند و به پیامبر(صلى الله علیه وآله) و صالحان توسل مى جویند ـ در این صورت همان افكار خشك و بسته خوارج در فهم اسلام، به ذهن تداعى مى كند.
2. وهابیت حكم به شرك كسانى مى كند كه با عقاید آنها مخالف اند و به ایشان خطاب مى كنند «یا مشرك» و «یا كافر» با این برخورد افكار خوارج در مواجهه با مسلمین به ذهن مى آید، آنان به خیال خود احتیاط پیشه كرده و یك دانه خرما را به احتمال آنكه صاحب آن راضى نیست، نمى خورند و یا از كشتن خوك ولگرد، به احتمال اینكه مال یك فرد كتابى كه در ذمه اسلام است، خوددارى مى كنند! این در حالى است كه با تمام خودبینى و گستاخى، صحابى رسول خدا(صلى الله علیه وآله) را كه روزه دار و در گردنش قرآن بود به شهادت رساندند.


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، براهین شیعه،

[ جمعه 1391/07/7 ] [ 19:31 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم):«ستدفن بضعه منی بخراسان ما زارها مکروب الا نفس الله کربته ولا مذنب الا غفر الله ذنوبه.»(1) پاره تن من در خراسان دفن خواهد شد، هیچ گرفتار و گنه‏کاری اورا زیارت نکند جز این که خداوند گرفتاری او را برطرف سازد وگناهانش را ببخشاید.
امام رضا (علیه السلام):«ان لکل امام عهدا فی عنق اولیائه و شیعته و ان من تمام‏الوفاء بالعهد و حسن الاداء زیارة قبورهم. »(2) هر امام و رهبری، عهد و میثاقی بر پیروان و دوستدارانش داردو همانا یکی از اعمالی که نمایانگر وفاداری و ادای میثاق است،زیارت آرامگاه آنان است.
امام رضا علیه السلام:«اللهم انک تعلم انی مکره مضطر فلا تؤاخذنی کما لم تؤاخذ عبدک‏و نبیک یوسف حین وقع الی ولایة مصر.»(3) بار خدایا تو می‏دانی که من بر پذیرفتن ولایتعهدی مامون مجبورو ناچارم پس مرا مؤاخذه مکن همان گونه که بنده و پیامبرت یوسف‏را به هنگام پذیرفتن حکومت مصر مؤاخذه نکردی.


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام رضا(علیه السلام)، قرآن و احادیث،

[ دوشنبه 1391/07/3 ] [ 20:10 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


مجله اینترنتی دانستنی ها ، عکس عاشقانه جدید ، اس ام اس های عاشقانه