تبلیغات
صراطُ الأقوَم

صراطُ الأقوَم

...هرچه دارم همه از عترت و قرآن دارم

«انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابداً ولن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض»“همانا من در میان شما پس از خود، دو بار سنگین را به امانت می‌گذارم: کتاب خدا و عترت و اهل بیتم. تا زمانی که به این دو تمسک بجویید، گمراه نخواهید شد. این دو از هم جدا نمی‌شوند تا زمانی که در حوض کوثر بر من وارد شوند”./مستدرک الوسائل ج11ص372 صراطُ الأقوَم .

اساس وزیر بنای تمام حرکات مادی ومعنوی هر انسانی اصول عقاید اوست که اگر سالم و بی عیب باشد اعمال و حرکات،افکار وبینش های مختلف اوصحیح وشایسته خواهد بود.

بنابراین کیفیت وکمیت توجه هر انسانی به فروع دین بستگی به میزان اعتقاد وی به اصول دین دارد.از طرف دیگر در میان اصول اعتقادی مسأله خداشناسی از اهمیت وشرف خاصی برخوردار است،زیرا اساس وریشه همه مسائل عقیدتی وهسته مرکزی تمام افکار و جهان بینی انسان موحد،خداشناسی اوست.

قال الصادق علیه السّلام:لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة الله ما مدّوا اعینهم الی ما متّع به الاعداء من زهرة الحیاة ونعیمها و کانت دنیاهم اقل عندهم مما یطئونه بارجلهم

«اگر مردم میدانستند که شناخت خدا چقدر با ارزش است به شکوفه های رنگین دنیا،که بیشتر دشمنان از ان بهره دارند چشم نمی دوختند و دنیا نزد انها بی ارزش تر از خاک بود.»






طبقه بندی: خداشناسی، پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، حضرت زهرا(سلام الله علیها)، امام حسن(علیه السلام)، امام حسین(علیه السلام)، امام سجاد(علیه السلام)، امام باقر(علیه السلام)، امام صادق(علیه السلام)، امام کاظم(علیه السلام)، امام رضا(علیه السلام)، امام جواد(علیه السلام)، امام هادی(علیه السلام)، امام عسکری(علیه السلام)، مهدویت، براهین شیعه، قرآن و احادیث، اخلاق، شهدا و رهبری، اشعار،

[ چهارشنبه 1391/05/11 ] [ 09:19 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


به اعتقاد شیعیان، شفاعت ‏یکى از ضروریات مذهب است و آنان که‏به مراتب عالى انسانى دست مى‏یابند، مى‏توانند در قیامت مومنان ‏گناهکار را با شرایط خاص شفاعت کنند و پشتوانه این اعتقاد آیات قرآن و روایات ائمه معصومین است. رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) بالاترین‏ جایگاه شفاعت را در قیامت ‏بر عهده دارد و قرآن کریم از آن به‏عنوان مقام محمود یاد کرده است.
 «شفاعت»، از مقام های مسلم حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) است. سخنی كه امام صادق(علیه السلام) پیش از تولد حضرت فاطمه(سلام الله علیها) بر زبان آورده، بر درستی این گفتار گواهی می دهد. حضرت فرمود: «تدخل بشفاعتها شیعتی الجنة باجمعهم.» (1)

این روایت، افزون بر اصل مقام شفاعت، بر فراگیر بودن آن نیز اشاره دارد. بعد از رسول اكرم(صلی الله علیه وآله) - كه نخستین جایگاه شفاعت را دارد و قرآن از آن با عنوان مقام محمود یاد كرده است(2) - بالاترین جایگاه از آن فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و فاطمه معصومه(سلام الله علیها) است.

امام صادق(علیه السلام) فرمود: با شفاعت او، همه شیعیان ما وارد بهشت خواهند شد.


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام زادگان(علیهم السلام)، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1391/12/3 ] [ 17:03 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


بدون تردید یكی از مسؤولیت ها و وظایف مهمّ بزرگان و دانشمندان متعهّد، حفاظت از سنگر عقاید و معارف اسلام از دستبرد تحریف و تغییر، و به تبع آن مبارزه و ستیز با راهزنان فكر و اندیشه اسلامی است، چرا كه سكوت و تساهل در برابر آنها، علاوه بر این كه موجب تزلزل اندیشه مردم در اصول و اركان دین و تحریف حقایق می گردد، نوعی كتمان حقیقت نیز در پی دارد و انسان را مشمول این آیه می سازد كه: «اِنَّ الّذینَ یَكْتُمُونَ ما اَنْزَلْنا مِنَ الْبَیّناتِ وَالْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ للنّاسِ فِی الْكِتابِ اولئكَ یَلْعَنَهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنَهُمُ اللاّعِنُونَ؛1 كسانی كه دلایل روشن و وسیله هدایتی را كه نازل كرده ایم، بعد از آن كه در كتاب برای مردم بیان نمودیم، كتمان كنند، خدا آنها را لعنت می كند و همه لعنت كنندگان نیز آنها را لعن می كنند».
سیره امامان(علیهم السلام) ابعاد گوناگونی دارد. یكی از ابعاد مهم زندگی آنها دفاع از حریم حرمت عقاید، معارف و فرهنگ اسلام ناب بوده. آنها در این رهگذر كوشش فراوان كردند، حتی در سخت ترین اوضاع، در برابر تحریف گران و راهزنان طریق عقیده می ایستادند، و به عالمان شیعه تأكید می ورزیدند كه در حفظ مرزهای عقاید و فرهنگ اسلام سر از پا نشناسند، و تا آخرین توان بكوشند، تا آن جا كه امام باقر(علیه السلام) فرمود: «عُلماءُ شیعَتِنا مُرابِطُونَ فِی الثَّغْرِ الّذی یَلِی اِبْلیسُ وَ عَفارِیتُهُ یَمْنَعُونَهُمْ عَنِ الْخُروُجِ عَلی ضُعَفاء شِیعَتِنا، وَ عَنْ اَنْ یَتَسَلَّطَ عَلَیهِمْ اِبْلیسُ وَ شِیعَتُهُ النَّواصِبُ، اَلا فَمَنْ اِنْتَصَبَ كانَ اَفْضَلُ مِمَّنْ جاهَدَ الرُّومَ والتُّرْكَ والْخَزَرَ اَلْفَ اَلْفَ مَرَّةٍ لاَنَّهُ یَدْفَعُ عَنْ ادیانِ مُحِبّینا وَ ذلِكَ یَدْفَعُ عَنْ ابْدانِهِمْ؛2 

ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام عسکری(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث، اخلاق،

[ سه شنبه 1391/12/1 ] [ 08:20 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


طرح شبهه:
معمولا هر دینى نخستین پیروانش از بهترین‌های آن امت هستند؛ چنان كه حواریون بهترین‌های امت حضرت عیسی بودند ، پیروان نخستین دین اسلام نیز اینگونه بوده‌اند ؛ پس چگونه می‌توان به آن‌ها تهمت آتش زدن خانه دختر رسول خدا و ... را زد
نقد و بررسی:
مقصود از نخستین طرفداران كیست؟ 
باید دید كه مقصود از نخستین طرفداران كیست؟ آیا همه كسانى است كه در ابتدا به او ایمان آورده اند، یا نخستین نفر؟
اگر مقصود نخستین مومن باشد، صحیح است.
اگر مقصود نخستین نفر باشد، آری، همیشه در تاریخ آنچه ذكر شده است، نخستین نفرى كه به پیامبرى ایمان آورده است، یا بهترین و یا جزو بهترین افراد آن امت بوده است؛ نخسین كسى كه به ابراهیم (علیه السلام) ایمان آورد، لوط بود.
نخستین كسى كه به حضرت عیسى علیه السلام ایمان آورد یحیى (علیه السلام) بود؛ نخستین كسى كه به حضرت موسى (علیه السلام) ایمان آورد طبق آنچه اهل سنت نقل كرده اید، حزقیل (مومن آل فرعون)‌ بود؛ و نخستین كسى كه به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ایمان آورد،‌ در مردان امیرمؤمنان علی علیه السلام و در زنان، حضرت خدیجه (علیها السلام) بوده است.
اگر مقصود نخستین گروه مؤمنان باشد؟صحیح نیست:


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ چهارشنبه 1391/11/25 ] [ 22:16 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


دین اسلام در مورد ارث دارای مجموعهی کاملی از قوانین است. بر اساس این قوانین، میزان ارث بردن هر یک از اقوام شخص متوفی،کاملا روشن است. بعضی از بستگان میّت به دلایل مشخصی، از ارث بردن محروم می شوند، مثل فرزندی که از اسلام خارج شود و به اصطلاح کافر گردد. ولی در هیچ جای قرآن مجید و سنت نبوی (صلی الله علیه وآله وسلم) نقشی برای قومیت و نژاد در ارث بردن فرد، لحاظ نشده است.

با این وجود، براساس نقل منابع اهل سنت، “عمر بن خطاب” نگاه دیگری داشته است. امام مالک ( رئیس مذهب مالکی ) چنین روایت می کند:
“عمر بن خطاب“ از این که افراد عجم ارث ببرند، منع کرد؛ مگر فرزند عجمی که در سرزمین عرب به دنیا بیاید.
براساس این دستورالعمل “عمر“، امام مالک چنین فتوا می دهد:


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ سه شنبه 1391/11/24 ] [ 23:15 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


علت این مسأله که از مسائل فقهی است روشن است خاصه اینکه اختلاف در مسائل فقهی در بین خود اهل سنت هم رواج دارد و چهار مکتب آنان هم اختلاف نظر های متعدد دارد و این امری سهل و عادی است. علاوه بر این مذاهب سه گانه اهل سنت تکتف و دست بستن را در نماز مستحب می دانند نه واجب.

و مالک بن انس در واجبات آن را مکروه قلمداد می کند. اقوال آنان در این زمینه اینگونه است:
1- ابوحنیفه: تکتف سنت است (مستحب است) و واجب نیست.
2- شافعی: سنت است برای زن و مرد (مستحب)
3- حنابله: سنت است (مستحب)
4- مالکیه: باز بودن دست ها در نمازهای واجب، مستحب است (و جماعتی قبل از ایشان هم همین را قائل بوده اند. از جمله عبدالله بن زبیر- سعید بن المسیب- سعید بن جبیر- جبیر بن عطاء- ابن جریح- حسن البصری- ابن سیرین- و جماعتی از فقهاء.
و این مذهب بنی سعد هم می باشد ولی ایشان این نکته را اضافه کرده است که اگر قیام طول بکشد و نمازگزار خسته شود، در آن صورت می تواند دستها را ببندد...




ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ یکشنبه 1391/11/22 ] [ 18:47 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


گاهی در زندگی به افرادی بر می‌خوریم که می‌گویند چقدر ما بدبختیم! و چون پاسخی برای آن نمی‌بایند دلیل آن را در جای دیگر جستجو می‌کنند.
امام صادق(علیه السلام) در حدیثی به این سوال پاسخ می‌دهند که آیا خدا کسی را بدبخت می‌کند؟ ایشان می‌فرمایند: "خداوند تبارک و تعالی بنده را از بدبختی به خوشبختی منتقل می‏‌کند، ولی از خوشبختی به بدبختی منتقل نمی‏‌کند1".
 مولا امام علی(علیه السلام) نیز در باره این‌که علت بدبختی چیست؟ فرمودند:"علّت بدبختی، دنیا پرستی است2".
 امام حسین(علیه السلام) هم در دعای روز عرفه می‌فرمایند: "بار خدایا! کاری کن که از تو چنان بترسم که گویی می‏‌بینمت و باتقوا و ترس از خودت خوشبختم گردان و با معصیت و نافرمانیت بدبختم مکن3".

 همچنین در چند حدیث گهربار از امام علی(علیه السلام) به این سوال پاسخ می‌دهیم که بدبخت از دیدگاه ایشان چه کسی است؟
 "بدبخت کسی است که فریفته هوا و هوس خود گردد4".
 "بدبخت کسی است که از عقل و تجربه خود بهره نگیرد5".                                                                                                                                     

  همچنین آن حضرت فرمودند: "از گناهان باز ایستید و نفْس‌های خود را از آنها باز دارید؛ زیرا بدبخت کسی است که عنان خود را در عرصه گناهان رها سازد6".

 
منابع:

 1- التوحید: 358 / 6 منتخب میزان الحکمة: 300

 2- غرر الحکم: 5516 منتخب میزان الحکمة: 300

 3- بحار الأنوار: 98 / 218 / 3 منتخب میزان الحکمة: 300

 4- نهج البلاغة: الخطبة 86 منتخب میزان الحکمة: 300

5- نهج البلاغة: الکتاب 78 منتخب میزان الحکمة: 300

6- غرر الحکم: 4499 منتخب میزان الحکمة : 300





طبقه بندی: قرآن و احادیث، اخلاق،

[ شنبه 1391/11/21 ] [ 16:46 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


نهم ماه ربیع الاول روزی است که در روایت معتبر به «غدیر ثانی» تعبیر شده است.  امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام به صحابی جلیل القدر حذیفه فرمودند: 
«یا حذیفة، هذا یوم الاستراحة، ویوم تنفیس الهم والکرب، والغدیر الثانی...؛(1) ای حذیفه، امروز روز رفع سختی و دشواری، روز زدودن اندوه و پریشانی و روز غدیر دوم است». 
قرار دادن روز نهم ماه ربیع الاول به عنوان غدیر ثانی در کنار روز هیجدهم ماه ذی الحجه روز عید غدیر، در واقع دو بال و دو بازوی اعتقادی اسلام، یعنی اصل تولی و اصل تبری را تشکیل می دهد و این بدان معناست که غدیر اول و غدیر ثانی به عنوان تولی و تبری مکمل یکدیگر هستند و هیچ یک از دیگری جدا نیست. 
البته در مقام تعلیم و شمارش فروع دین مقابل شمارش اصول دین، تولی و تبری جزء فروع ده گانه دین آمده است که این امر تنها بار آموزشی و حفظ کردن دارد، اما در واقع تولّی و تبرّی از ثوابت اساسی دین و از مسائل اعتقادی اسلام است و نه از فروع آن. به دیگر سخن، تولی و تبری دو بال نیرومند توحید هستند، زیرا توحید یعنی: ایمان به خدا و وحدانیت اوست، وتولی یعنی: دوستی نسبت به اولیای خدا و تبری یعنی: بیزاری از دشمنان خداست و این از شئون توحید است. در مورد نبوت و امامت نیز همین امر صادق است. و در حقیقت تولی و تبری جزء فروع و اعمال نیست، بلکه جزء اصول و امور قلبی و اعتقادی است و هرجا که تولی باشد تبری نیز هست و از یکدیگر جدا نیستند و در همین راستا است حدیث شریفی که می گوید: «هل الدین الا الحب والبغض؛ مگر دین چیزی است جز دوستی خدا و دوستان خدا، و دشمنی دشمنان آنان؟» و لذا در غیر این صورت، اسلام و مسلمانی، دین و دین داری کامل نخواهد بود. شیخ مفید علیه الرحمه نیز فرموده است: 



ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، حضرت زهرا(سلام الله علیها)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ شنبه 1391/10/30 ] [ 22:26 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) در طول تاریخ، تلاشهای مذبوحانه بی شماری كرده اند تا بتوانند نور اهل بیت (علیهم السلام) را خاموش سازند و محبت آنها را از دل مسلمانان بیرون كنند، اما هرگز موفق نشده و نخواهند شد. این تلاشهای غیر انسانی از غصب خلافت شروع شد و با جلوگیری از نشر احادیث پیامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) و خانه نشین كردن مولا علی (علیه السلام) و آتش زدن درب خانه آن حضرت و به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهرا(علیها السلام) ادامه یافت.

آن گاه كه مولا علی (علیه السلام) به خلافت رسید، علاوه بر جنگهای رو در رو، شایعات و تهمتها، آغاز شد. و كم كم به این نتیجه رسیدند كه حذف فیزیكی امامان علیهم السلام و به شهادت رساندن آنان را در دستور كار قرار دهند تا شاید بتوانند نور آنها را خاموش و عظمت آنان را محو كنند، ولی با عنایت خداوندی موفق نشدند؛ با اینكه تمام یازده امام (علیهم السلام) را یا با شمشیر و یا با سمّ به شهادت رساندند، ولی با این حال همچنان محبت اهل بیت (علیهم السلام) بیشتر و شعله ورتر گردید و شیعیان هر روز رو به فزونی نهادند. كم كم تلاشهای آنها رنگ تازه یافت و در طرح جدید انهدام و نابودی بارگاه های امامان معصوم علیهم السلام را برنامه ریزی كردند.

اولین بار این نقشه توسط متوكل، خبیث ترین خلیفه عباسی به اجرا درآمد. او هفده بار قبر امام حسین (علیه السلام) را با خاك یكسان كرد.(1) ولی مردم و شیعیان هر بار بهتر از گذشته آن را آباد كردند. بعد از او وهابیان كج اندیش و منحرف و ساخته دست استعمار پیر انگلیس به تخریب بارگاه و قبور ائمه بقیع علیهم السلام و برخی صحابه پرداختند. هر چند تاكنون موفق شده اند از ساخت مجدد آن جلوگیری كنند، اما به یقین بدانند كه همان قبرهای با خاك یكسان شده، دلهای بی شماری را به سوی خود جذب كرده و باعث سازندگی و آمادگی بیشتر آنها شده است.


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام عسکری(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1391/10/29 ] [ 11:24 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


ازجمله احادیث متواتر و صحیح نزد فریقین شیعه و سنی، روایات دوازده خلیفه است.در این روایات پیامبراکرم«صلی الله علیه وآله» خلفا و امامان بعد از خود را دوازده نفر معیّن فرموده اند.
این روایات به جهت وجود شان در اصحّ کتب فریقین و نیز تصریح به صحّت آن‏ها از سوی علمای هر دو مذهب قابل توجه خاص هستند. 
از جمله مطالبی که به طور وضوح در این احادیث مشهود است ضرورت وجود خلیفه در هر عصری است که ما تعدادی از این روایات را بیان می کنیم:
روایات از طرق عامه 
1 - بخاری به سند خود از جابر بن سمره نقل کرده که پیامبر«صلی الله علیه وآله»فرمود: «یکون اثناعشر امیراً. فقال کلمة لم اسمعها فقال ابی: انّه قال: کلّهم من قریش»؛ «دوازده امیر خواهد بود. آن‏گاه سخنی‏گفت که من آن‏را نشنیدم. پدرم گفت: پیامبرفرمود: همه‏آنان‏ازقریشند».[1]
2 - مسلم به سندش از جابر بن سمره نقل کرده که گفت: با پدرم بر پیامبر«صلی الله علیه وآله»وارد شدیم، شنیدیم که می‏گوید: «انّ هذا الامر لا ینقضی حتی یمضی فیهم اثناعشر خلیفة: قال: ثم تکلم بکلام خفی علیّ قال: فقلت لأبی ما قال؟ قال: کلّهم من قریش»؛ «این امر منقضی نمی‏شود تا آن‏که دوازده خلیفه در میان آنان بگذرد. آن‏گاه تکلّم به کلامی نمود که بر من مخفی گشت، از پدرم سؤال کردم: رسول خدا چه گفت: پدرم در جواب گفت: همه آن‏ها از قریشند».[2]


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، قرآن و احادیث، براهین شیعه،

[ سه شنبه 1391/10/26 ] [ 19:50 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


در سال دهم هجرت در حجة الوداع پیامبر (صلى الله علیه و آله) به حفصه سرى را بیان فرمود و به او تذكر داد كه اگر این سرّ را با كسى بازگو كنى، لعنت خدا و ملائكه و تمامى مردم بر تو باد.
حفصه بلافاصله آن سر را به عایشه گفت.(1) عایشه هم آن را به ابوبكر بازگو كرد و ابوبكر هم عمر را در جریان قرار داد. كار به جایى رسید كه آن چهار زن و مرد تصمیم گرفتند پیامبر صلى الله علیه و آله را مسموم كنند.

جبرئیل، پیامبر (صلى الله علیه و آله) را باخبر كرد و آن حضرت آنها را از توطئه و افشاء سرّ خبر داد. سپس حفصه را طلاق دادند، ولى بعداً به اصرار بعضى رجوع فرمودند و آیات سوره تحریم نازل شد.(2)
این دو زن چه كرده بودند كه خداوند در سوره تحریم آنها را به زن نوح و لوط (علیهما السلام) تشبیه نموده است؟!(3) در آخر آیه 4 این سوره آمده است: اگر شما دو زن یاور هم شوید براى قتل آن حضرت، خداوند و جبرئیل و صالح المؤمنین - یعنى امیرالمؤمنین‏ (علیه السلام) - و ملائكه یاور پیامبر صلى الله علیه و آله هستند.(4) «تظاهرا» در آیه شریفه خطاب به عایشه و حفصه است، و معنایش این است كه آنان تعاون بر اذیت پیامبر (صلى الله علیه و آله) نموده سرّ آن حضرت را فاش كردند و زنان آن حضرت را اذیت نمودند.(5) عمر مى‏گوید: مراد از این دو زن كه در اذیت پیامبر (صلى الله علیه و آله) هم پیمان بودند عایشه و حفصه است.(6)
-------------------------------------------------
1) وقایع الشهور: ص 229. تفسیر قرطبى: ج 5 ص 172.
2) وَ اِذْ أَسَرَّ النَّبِىُّ اِلى بَعْضِ اَزْواجِهِ حَدیثاً فَلَمّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَیْهِ عَرَّفَ بَعضَهُ وَ أَعْرَضَ عَن بَعضٍ فَلَمّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَن أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِىَ الْعَلیمُ الْخَبیرُ. اِنْ تَتوبا اِلَى اللَّهِ فَقَد صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ اِن تَظاهَرا عَلَیهِ فَاِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْریلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهیرٌ. (سوره تحریم: آیات 3 و 4).
3) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ كَفَروا امْرَأَةَ نوحٍ وَ امْرَأَةَ لوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ‏یُغْنِیا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَیْئاً وَ قیلَ ادْخُلا النارَ مَعَ الدّاخِلینَ. (سوره تحریم: آیه 10). ریاحین الشریعة: ج 2 ص 383 - 382. به نقل از تفسیر خازن بغدادى، فخر رازى، زمخشرى. بحار الانوار: ج 22 ص 233.
4) تفسیر برهان: ج 4 ص 353 - 352. بحار الانوار: ج 22 ص 231 - 228.
5) ریاحین الشریعة: ج 2 ص 383 - 382. به نقل از تفسیر خازن بغدادى، فخر رازى، زمخشرى.
6) بحار الانوار: ج 22 ص 232. صحیح بخارى: ج 6 ص 197 - 195.





طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ سه شنبه 1391/10/26 ] [ 19:43 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


و اذ قال عیسى ابن مریم یا بنى اسرائیل انى رسول الله الیكم مصدقا لما بین یدى من التوراه و مبشرا برسول یاتى من بعدى اسمه احمد
و (به یاد آورید) هنگامى را كه عیسى بن مریم گفت: اى بنى اسرائیل من فرستاده خدا به سوى شما هستم، تصدیق كننده كتاب پیش از خود، تورات و بشارت دهنده به فرستاده اى كه بعد از من مىآید و نامش احمد است. صف / 6
ان الله و ملائكته یصلون على النبى یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما
خدا و فرشتگان او بر پیامبر درود مىفرستند. اى اهل ایمان، بر او درود فرستید و سلام گویید و تسلیم باشید. احزاب / 56
توسل به پیامبر (صلّى الله علیه وآله) و تبرك به آثار او در حیات و ممات
برخى از مسلمانان در بحث از صفات انبیاء (علیهم السلام) گویند:
تبرك جستن به آثار انبیاء (علیهم السلام) و عبادتگاه گرفتن محل قبر ایشان شرك است. مجلس بزرگداشت تولد ایشان و تولد اولیاء معصیت و بدعت حرام است. و در یك كلام، توسل به خدا به وسیله غیر خدا، در حد شرك است. و وسیله قرار دادن رسول خدا (صلّى الله علیه وآله) پس از شهادت آن حضرت، مخالف شرع اسلام است.
مخالفان این گروه در پاسخ چنین استدلال مىكنند كه:


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1391/10/21 ] [ 10:51 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


از برخى صحابه وتابعین احادیثى در باره توسل به نبى اكرم(صلی الله علیه و آله) وارد شده كه ابن‏تیمیه آن احادیث را نقل كرده وبر درستى آنها گواهى مى‏دهد. مانند دعاى مشهور((اللهم انى اتوجه الیك بنبیك نبی الرحمة، یامحمد انى اتوجه بك الى ربك وربى‏یرحمنى مما بى)) ونظایر آن. وى از بیهقى، ابن سنى و طبرانى عمل پیشینیان به این‏گونه از احادیث را نقل كرده ومى گوید: ((این احادیث از پیشینیان وصحابه روایت شده است، مانند دعائى كه ابن ابى الدنیادر كتاب مجانى الدعاء آورده است. وآنها این دعاها را مى‏خوانده‏اند، ونیز در كتاب‏المنسك المروزى تالیف امام احمد بن حنبل توسل به پیامبر(صلی الله علیه و اله) نقل گردیده‏است)). 
ولى ابن تیمیه در صفحات آغازین كتاب التوسل والوسیله مى‏گوید: ((حتى یك نفر ازصحابه، تابعین ویا دیگر مسلمانان، شفاعت پس از مرگ را از پیامبر(صلی الله علیه و آله)  درخواست‏نكرده‏اند وبلكه هیچ چیزى را از پیامبر طلب نكرده‏اند! وهیچ یك از ائمه مذاهب‏این مطلب را در كتب خود نقل نكرده‏اند)). 
این سخن ابن تیمیه كجا وآنچه وى در ابتداى همین كتاب از ابن ابى الدنیا، احمد بن‏حنبل، ابن سنى، بیهقى و طبرانى در باره توسل به پیامبر(صلی الله علیه و آله) گفته است كجا؟ 




طبقه بندی: پیامبرشناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ دوشنبه 1391/10/18 ] [ 16:52 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


معاویة بن وهب (از اصحاب امام صادق علیه‎السلام) می‎گوید:
خدمت آن حضرت رسیدم. در مصلای خود در خانه‎اش نشسته بود و پس از نماز با خداوند راز و نیاز می‎کرد. از جمله (در دعا نسبت به زائران قبر امام حسین علیه‎السلام) می‎گفت: 
«خدایا زائران قبر حسین را بیامرز، اینان که در این راه، پول خرج می‎کنند، بدن‎های خود را در این راه در معرض قرار می‎دهند… خدایا رحمت کن بر چهره‎هایی که آفتاب، رنگ آنها را تغییر داده، صورت‎هایی که متوجه قبر ابا عبدالله است، چشم‎هایی که در محبت ما اشک می‎ریزد… خدایا این جان‎ها و بدن‎ها را به تو می‎سپارم، تا کنار حوض کوثر به هم برسیم… .»
الکافی : ج4 ص 582
بحارالانوار، ج ۹۸،۵۲ و ۸





طبقه بندی: امام شناسی، امام حسین(علیه السلام)، قرآن و احادیث، اخلاق،

[ پنجشنبه 1391/10/14 ] [ 23:39 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


مَنْ‏ خَرَجَ‏ مِنْ‏ مَنْزِلِهِ یرِیدُ زِیارَةَ قَبْرِ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی ص إِنْ کانَ مَاشِیاً کتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَى عَنْهُ سَیئَةً حَتَّى إِذَا صَارَ فِی الْحَائِرِ کتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُصْلِحِینَ الْمُنْتَجَبِینَ [الْمُفْلِحینَ الْمُنْجِحِینَ‏] حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِکهُ کتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِینَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَک فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله یقْرِۆُک السَّلَامَ وَ یقُولُ لَک اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَک مَا مَضَى»
امام صادق(علیه السلام) به یکی از اصحابشان می‌فرمایند: «کسی که به قصد زیارت امام حسین(علیه السلام) از منزلش خارج شود، خداوند بابت هر قدمی که برای زیارت اباعبدالله(علیه السلام) بر می‌دارد، یک حسنه برایش می‌نویسد و یک سیئه از او محو می‌کند. وقتی که به حرم می‌رسد، خداوند او را جزء صالحین برگزیده می‌نویسد. وقتی مناسک او تمام شد، خداوند نام او را جزء فائزین می‌نویسد. وقتی می‌خواهد بازگردد یک فرشته الهی در مقابل او قرار می‌گیرد و می‌گوید: رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به شما سلام می رساند، و پیغام می دهد که عمل را از سرگیر که گذشته‌ات بخشیده شده است .


. (کامل الزیارات باب 49/ص132الی 135 )





طبقه بندی: امام حسین(علیه السلام)، قرآن و احادیث، اخلاق،

[ دوشنبه 1391/10/11 ] [ 15:12 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


با زیارت دختر امام حسین(علیه السلام) به خدا تقرب مى‌جوییم
حضرت رقیه (سلام الله علیها) در کلام حضرت آیت‌الله میرزا جواد تبریزی(ره)

مرحوم آیت‌الله العظمی میرزا جواد تبریزی(ره) درباره حضرت رقیه(سلام الله علیها) می‌گوید: دفن این طفل خردسال در شام گواه بزرگ و نشان قوى از اسارت خاندان طهارت و ستم روا داشته‌شده بر ایشان دارد.

مرحوم آیت‌الله میرزا جواد تبریزی(ره) در سال 1381 و چهار سال پیش از رحلت خویش در حرم حضرت رقیه (علیها السلام) سخنرانی جالبی دارد که اینچنین است:
مزار کنونى حضرت رقیه بنت الحسین (علیهماالسلام) در شام، از اول مشهور بوده، گویا حضرت امام حسین (علیه السلام) نشانى را از خود در شام به یادگارى سپرده است، تا فردا کسانى پیدا نشوند که به انکار اسارت خاندان طهارت (علیهم السلام) و حوادث آن بپردازند، این دختر خردسال گواه بزرگى است بر اینکه در ضمن اسیران، حتى دختران خردسال نیز بوده‌اند، ما ملتزم به این هستیم که بر دفن حضرت رقیه (علیهاالسلام) در این مکان شهرت قائم است، حضرت (علیهاالسلام) در این مکان جان سپرده و دفن شده است. ما به زیارتش شتافتیم، و باید احترام او را پاس داشت.
دفن این طفل خردسال در شام گواه بزرگ و نشان قوى از اسارت خاندان طهارت، و ستم روا داشته بر ایشان دارد، آن ستمى که تمام پیامبران از آدم تا خاتم بر آن گریستند، تا آنجا که خدا عزاى امام حسین (علیه السلام) را بر آدم خواند، از این رو احترام این مکان لازم است.
به سخنان فاسد گوش فرا ندهید، و به سخنان باطلى که مى گویند: رقیه (علیهاالسلام) طفلى خردسال بیش نبود، گوش فرا ندهید، مگر على اصغر (علیه السلام) کودک خردسال نیست که در روز قیامت شاهدى خواهد بود، و موجب آمرزش گنهکاران شیعه خواهد شد؟! ان شاء الله تعالى.
بنابراین بر همه واجب است احترام این مکان را داشته باشند، و به سخنان فاسد و بیهوده‌اى که از گمراهى شیاطین است، گوش فرا ندهند و اعتنایى نکنند. ما با زیارت دختر امام حسین (علیه السلام) به خداوند متعال تقرب مى‌جوییم، آن دخترى که خود مظلوم بود، و خاندان وى همه مظلوم بودند.





طبقه بندی: امام حسین(علیه السلام)، امام زادگان(علیهم السلام)، اخلاق،

[ چهارشنبه 1391/09/29 ] [ 23:05 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


مجله اینترنتی دانستنی ها ، عکس عاشقانه جدید ، اس ام اس های عاشقانه