تبلیغات
صراطُ الأقوَم

صراطُ الأقوَم

...هرچه دارم همه از عترت و قرآن دارم

«انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابداً ولن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض»“همانا من در میان شما پس از خود، دو بار سنگین را به امانت می‌گذارم: کتاب خدا و عترت و اهل بیتم. تا زمانی که به این دو تمسک بجویید، گمراه نخواهید شد. این دو از هم جدا نمی‌شوند تا زمانی که در حوض کوثر بر من وارد شوند”./مستدرک الوسائل ج11ص372 صراطُ الأقوَم .

اساس وزیر بنای تمام حرکات مادی ومعنوی هر انسانی اصول عقاید اوست که اگر سالم و بی عیب باشد اعمال و حرکات،افکار وبینش های مختلف اوصحیح وشایسته خواهد بود.

بنابراین کیفیت وکمیت توجه هر انسانی به فروع دین بستگی به میزان اعتقاد وی به اصول دین دارد.از طرف دیگر در میان اصول اعتقادی مسأله خداشناسی از اهمیت وشرف خاصی برخوردار است،زیرا اساس وریشه همه مسائل عقیدتی وهسته مرکزی تمام افکار و جهان بینی انسان موحد،خداشناسی اوست.

قال الصادق علیه السّلام:لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة الله ما مدّوا اعینهم الی ما متّع به الاعداء من زهرة الحیاة ونعیمها و کانت دنیاهم اقل عندهم مما یطئونه بارجلهم

«اگر مردم میدانستند که شناخت خدا چقدر با ارزش است به شکوفه های رنگین دنیا،که بیشتر دشمنان از ان بهره دارند چشم نمی دوختند و دنیا نزد انها بی ارزش تر از خاک بود.»






طبقه بندی: خداشناسی، پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، حضرت زهرا(سلام الله علیها)، امام حسن(علیه السلام)، امام حسین(علیه السلام)، امام سجاد(علیه السلام)، امام باقر(علیه السلام)، امام صادق(علیه السلام)، امام کاظم(علیه السلام)، امام رضا(علیه السلام)، امام جواد(علیه السلام)، امام هادی(علیه السلام)، امام عسکری(علیه السلام)، مهدویت، براهین شیعه، قرآن و احادیث، اخلاق، شهدا و رهبری، اشعار،

[ چهارشنبه 1391/05/11 ] [ 10:19 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


«حدیث ثقلین»، که چون قرآن و اهل بیت در آن ثقلین خوانده شده اند به این نام معروف شده، حدیثی است صحیح که نزد علمای همه مذاهب اسلامی معتبر است و شیعیان آن را از دلایل امامت و خلافت بلافصل امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیهماالسلام) می شمارند.
مطابق با روایات پیامبر در واپسین روزهای عمر شریف خویش به عنوان وصیتی همیشگی برای امت خود فرمودند: «إنّی تاركٌ فیكم الثّقلین كتاب الله و عترتی لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض ما إن تمسّكتم بهما لن تضّلوا و لن تزّلوا؛ من در میان شما امت دو چیز نفیس وزین و گرانبهایی را باقی گذرنده‌ام كه كتاب خدا و عترت من، كه اهل بیت منند، كه این دو هرگز از همدیگر جدا نمی‌شوند تا وقتی كه بر من نزد حوض كوثر وارد شوند. مادامی که به این دو تمسک بجویید گمراه نمی شوید و نمی لغزید».

مفهوم «ثقلین»
واژه «ثقلین» دوگونه خوانده می‎شود؛ گاه بر وزن «حَرَمَین» كه مفرد آن «ثَقَل» است، خوانده می‎شود، به معنای چیز گرانمایه و پرارزش و به معنای متاع مسافر نیز آمده است و گاه بر وزن «سِبطَیْن» به معنای شیء سنگین وزن می‎آید.
برخی از محقّقان اولی را به معنای گرانمایه معنوی و دومی را به معنای اعم گرفته‎اند...


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1393/10/12 ] [ 19:55 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺴﻦ ـﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﻘﻂ ﺷﺪﻩ حضرت ﻓﺎﻃﻤﻪ (ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ (ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺴﻦ ﻧﺎﻣﻴﺪ‏[ 1‏] ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺿﺮﺑﺎﺕ، ﻏﻼﻑ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻗﻨﻔﺬ، ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭﻡ ‏[ 2‏] ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﭘﺎﻱ ﻭﻱ ، ﺳﻘﻂ ﺷﺪ. ‏[3‏]ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺩﻓﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺴﻦ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺴﻦ (علیه السلام‏) ﺩﺭ ﭘﺎﻱ ﺩﺭﺏ ﻧﻴﻢ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﺩﻓﻦ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: 

ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﻭﻣﻲ ﺑﺎ ﻟﮕﺪ ﺑﺮ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮﻱ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺯﺩ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ـ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻫﺮ ﻃﻮﺭﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺻﺪﺍ ﺯﺩ: ﻋﻤﺮ ﻣﺮﺍ ﮐﺸﺖ. ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‏(علیه السلام‏)، ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﻠﻮ ﺁﻣﺪ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺿﻊ ﺩﻳﺪ، ﺻﺪﺍ ﺯﺩ: ﻓﻀّﻪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ـ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺏ ﮐﻪ ﺩﺭﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻓﻀّﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ حضرت ﻓﺎﻃﻤﻪ‏(ﺱ) ﺭﻓﺖ ﭼﻨﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﮔﺬﺷﺖ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‏(علیه السلام‏) ﺁﻣﺪ، ﭼﻴﺰﻱ ﺭﻭﻱ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﻓﻀّﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ : ﻣﻮﻻﻱ ﻣﻦ، ﺑﺪﻥ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ؛ ﻣﻦ ﮐﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭﻡ ﻭ ﮐﺴﻲ ﺭﺍ ﻫﻢ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﻊ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺳﭙﺎﺭﺩ، ﺧﻮﺩﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻓﻦ ﮐﻦ. ‏[4‏] ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺴﻦ (علیه السلام) ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭ ﭘﺎﻱ ﺩﺭﺏ ﻧﻴﻢ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺩﻓﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ....



ادامه مطلب



طبقه بندی: حضرت زهرا(سلام الله علیها)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ جمعه 1393/10/12 ] [ 19:34 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


- ما پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) به دنبال خلیفه و جانشین آن حضرت هستیم، اما ظاهرا در پی بحث های مختلف هدف خویش را فراموش کرده ایم. اساسا خلیفه به چه معناست و چه کسی می تواند خلیفه شخص دیگر باشد؟ خلیفه هر شخص، یعنی کسی که در غیاب او کار او را انجام می دهد. خلیفه هر شخص باید در ویژگیها و شئون مختلف شبیه به او باشد تا شایستگی جانشینی او را داشته باشد، و الا دیگر واژه خلیفه و جانشین معنا نخواهد داشت. 
ما پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به دنبال تعیین حاکم یا پادشاه برای حکومت و اداره سرزمینهای اسلامی نیستیم، ما در جستجوی جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله هستیم، بنابر این باید شخصی را برای این مهم بیابیم که در شئون مختلف چون فهم و ابلاغ و تبیین دین(که از اساسی ترین شئون نبی است)، علم، حکمت، عدالت، عصمت، فضیلت، شجاعت، اخلاقیات و کمالات انسانی و نیز اداره حکومت بر اساس علم الهی و عصمت و. .. شباهت به پیامبر صلی الله علیه و آله داشته باشد. 
حال اگر به بررسی تک تک این شئون در افرادی که نامزد جانشینی پیامبر (صلی الله علیه و آله) هستند بپردازیم به تصدیق روایات موافق و مخالف بی گمان کسی جز مولا علی بن ابیطالب (علیهماالسلام) را حتی نزدیک به مقام خلافت خاتم پیامبران (صلی الله علیه و آله) نخواهیم یافت و راه تحقیق و تفحص در این مورد بر همگان باز است.



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1392/11/24 ] [ 01:30 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


بخارى و مسلم و تمام محدثین اهل سنت این روایت را آورده اند. حدیث امامان اثنی عشر از گروهی از صحابه پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل شده است كه بیشترین اسناد آن به «جابر بن سمره» می‏رسد، و سپس به «عبداللّه بن مسعود» و «عبداللّه بن عمر» و «عبداللّه بن عمر و بن عاص» و «عبدالملك بن عمیر» و «ابی‏الجلد» و «ابی جحیفه» (و حداقل هفت نفرند) ولی حفاظ و ناقلان حدیث كه آن را در كتابهای خود نقل كرده‌‏اند بالغ بر دهها كتاب می‏شود، اكنون به قسمتی از آن که در منابع معتبر اهل سنّت آمده است توجه فرمائید:
1 ـ در صحیح مسلم از جابر بن سمره نقل شده كه می‏گوید «سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ (صلی الله علیه و آله) یَقُولُ لایَزالُ الاِسلامُ عَزیزاً اِلی اِثْنی عَشَرَ خَلیفَهً – ثُمَّ قالَ كَلِمَهً لَمْ اَفْهَمْها! فَقُلْتُ لاَبی ما قالَ؟ فَقالَ كُلُهُمْ مِنْ قُریْشٍ!؛[1] اسلام پیوسته عزیز خواهد بود تا دوازده خلیفه بر مسلمانان حكومت كنند، سپس سخنی فرمود كه من نفهمیدم ، پس به پدرم (كه در آنجا حاضر و از من به پیامبر(صلی الله علیه و آله) نزدیكتر بود) گفتم پیامبر (صلی الله علیه وآله ) چه فرمود؟ گفت، فرمود (تمام آنها از قریشند)»


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ دوشنبه 1392/10/30 ] [ 12:41 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]



اهل سنت وجماعت توسل به میت را مانند توسل به زنده جایزدانسته اند چون فرقی بین آن دو نیست چراكه توسل یا به مقام نبوت است یا به پرهیزگاری متوفی در این صورت فرقی بین اینكه زنده باشد یامرده نیست.

چون صفت نبوت و پرهیزگاری بعد از مرگ باقی اند و دراین مورد از طرف پیامبر(صلی الله علیه و آله) و صحابه نهی و منعی نشده است و به آنچه كه طبرانی از عثمان بن حنیف روایت كرده و آن راصحیح دانسته استدلال كرده اند عثمان بن حنیف می فرمایند:

مردی برای انجام كاری به نزد عثمان آمد و شد میكرد عثمان به او توجه نمیكرد و به كارش رسیدگی نمی نمود آن مرد به عثمان بن حنیف رسید و به او شكایت كرد عثمان بن حنیف به او گفت: برو وضو بگیر و به مسجد برو و دو ركعت نماز بخوان و بگو:

خداوندا نیازم را از تو می خواهم و با توسل به پیامبرمان محمد(صلی الله علیه و آله)پیامبر رحمت به درگاه تو رو می آورم ای محمد(صلی الله علیه و آله)بواسطة تو رو به پروردگارم می آورم كه نیازم را بر آورده كند نیازت رابگو و برگرد پیش من تا با هم برویم.

مرد رفت و آنچه را كه عثمان بن حنیف گفته بود انجام داد سپس به در خانه عثمان رفت همین كه دربان آمد دستش را گرفت و پیش عثمان برد و او را كنار خود نشاند عثمان گفت: چه حاجتی داری مرد نیاز خود راباز گفت و عثمان آن رابرآورده كرد سپس به اوگفت:



ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ چهارشنبه 1392/10/25 ] [ 01:31 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


مطالعه و بررسیِ منابع حدیثی و تاریخی و دقت در بعضی حوادث و جریان‌های زندگی پیامبر خدا، گویای این حقیقت تلخ است که درباره آن حضرت دروغ سازی و شایعه پردازی بسیار به وقوع پیوسته و از دوران حیات آن حضرت آغاز شده است؛ زیرا در دوران زندگی پیامبر افرادی بودند که در اثر حبّ و بغض و دوستی و دشمنی و اغراض مختلف، دروغ‌هایی می‌ساختند و مطالب خلاف و بی اساس را در مورد آن حضرت، میان جامعه منتشر می‌کردند، تا جایی که حضرت رسول| در بالای منبر به گونه‌ای آشکار، مردم را از وجود چنین دروغ‌سازانی آگاه کرد و آنان را از عواقب این عمل ناشایست برحذر ساخت و فرمود: «لا تکذبوا علیّ و من کذب علیّ فیلج النار»صحیح بخارى، ح ۱، باب اثم من کذب مع النبی ؛ تحف العقول، ص ۵؛ «مردم بر من دروغ نبندید و هر کس بر من دروغ ببندد جایگاهش آتش است.»

و در ضمن خطبه دیگر فرمود: «أیّها النّاس قد کثرت علی الکذابه فمن کذب علیّ متعمداً فلیتبوّأ مقعده من النار» ؛کافى، ج ۱، ص ۶۲ برکت الفضل، ج ۱، ص ۲۱۱ شرح ابن ابى الحدید، ج ۱۱، ص ۳۸ ؛ تحف العقول، ص۱۹۳ «مردم! دروغ‌گویان از زبان من زیاد شده‌اند...» 
و آنگاه که سلیم بن قیس از امیرمؤمنان (علیه السلام) درباره صحّت و سقم احادیثی که در دست مردم است پرسید، حضرت در پاسخ وی فرمود: 
«إنّ فى أیدی الناسِ حقاً و باطلاً، وصدقاً وکذباً، و ناسخاً ومنسوخاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً و وهماً ولقد کذب علی رسول الله على عهده...»؛ 


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1392/10/12 ] [ 01:11 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


روزى مروان حَکَم دید که شخصى صورت خود را بر قبر پیامبر(صلی الله علیه و آله) گذاشته است، با شتاب سوى او آمد و گردن او را گرفته، از جاى بلند کرد و گفت: مى‌‏دانى چه مى‏‌کنى؟!
سلفی‌گری تکفیری به گرایش گروهی از سلفیون گفته می‌شود که مخالفان خود را کافر می‌شمارند و مطرح‌ترین آنان «وهابیت تکفیری» با محوریت عربستان سعودی است.

وهابیت تکفیری یکی از مشکلات دنیای کنونی مسلمانان  است. آنها با اتهام‌های ناشایستی که به شیعیان می‌زنند باعث گمراهی مسلمانان و عده زیادی از مردم دنیا می‌شوند. 
از اشکالات و شبهات وهابیت این است که نباید به زیارت قبور رفت و نباید از کسانی که از دنیا رفته‌اند چیزی طلب کرد؛ آنها مرده‌اند و نمی‌توانند کاری بکنند. نباید قبر آنان را از باب تبرک، مس کرد و کسی که به زیارت قبور حتی مرقد شریف پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌رود مشرک است.


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ شنبه 1392/10/7 ] [ 23:13 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


برخی اشکال می کنند که مگر می شود آسمان و زمین گریه کند! مگر آسمان چشم دارد؟ این با عقل جور در نمی آید. عقل هر انسانی اذعان دارد چیزی که ابزار گریه کردن را ندارد قادر بر گریه کردن نیست. از طرفی این مطلب در روایات آمده است: ابن قولویه در کتاب كامل الزیارات در باب بیست و ششم - گریستن تمام مخلوقات بر حضرت حسین بن على (علیهماالسلام)- به سندش از زراره نقل نموده كه وى گفت: امام صادق علیه السلام فرمودند: اى زراره آسمان تا چهل روز بر حسین بن على (علیهماالسّلام) خون بارید و زمین تا چهل روز تار و تاریك بود و خورشید تا چهل روز گرفته و نورش سرخ بود و ... (1) 
1- در تفسیر على بن ابراهیم از حضرت على بن ابى طالب علیه السلام روایت می كند كه فرمود: مردى كه دشمن خدا و رسول بود به وى امر كرد حضرت امیر این آیه را خواند: فَما بَكَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِینَ‏(2)  پس از آن مُرد، امام حسین علیه السلام از نزد حضرت امیر عبور كرد و حضرت امیر فرمود: ولى آسمان و زمین براى این حسین گریان خواهند شد. سپس فرمود: آسمان و زمین جز براى یحیى بن زكریا و حسین بن على علیهم السلام براى كسى گریان نشدند. (3) 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام حسین(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ چهارشنبه 1392/09/27 ] [ 01:44 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


گریه براى مصایب امام حسین(علیه السّلام) نوعى پیوند با راه و روش و هدف آن حضرت است كه باعث آمادگى براى مبارزه و جهاد در راه خدا مى‏شود و نیروى ایمان و عقیده را از هر جهت بسیج مى‏كند و ناامیدى و زبونى را از انسان دور مى‏نماید. از آن‏جا كه شهادت سالار شهیدان و ی اران با وفایش از منظر عمومى، آثار ویرانگرى براى حكومت بنى‏امیه و سال‏ها بعد براى بنى عباس داشت و مشروعیّت حاكمان این دو سلسله را زیر سؤال برده بود.
براى این كه این تراژدى غم‏بار به دست فراموشى سپرده نشود، امامان(علیهم السّلام) با گریه بر شهیدان نینوا و زنده نگه داش تن یاد و خاطره جانبازى‏هاى آنان اهداف شهیدان كربلا را دنبال مى‏كردند. عظمت حادثه كربلا به قدرى دلخراش بود كه شاهدان آن مصیبت تا زنده بودند آن را فراموش نكردند. 
امام سجّاد(علیه السّلام) در مناسبت‏هاى گوناگون بر عزیزانش گریه مى‏كرد. 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام حسین(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1392/09/7 ] [ 01:19 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


 گریه امیر المؤمنین علیه السّلام سال‌‌ها قبل از واقعه كربلاء: 
 نُجَیّ حضرمی می‌گوید: 
« انه سار مع علی علیه السلام وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نینوى وهو منطلق إلى صفین فنادى على اصبر أباعبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبی صلى الله علیه وسلم ذات یوم وإذا عیناه تذرفان قلت یا نبی الله أغضبك أحد ما شأن عینیك تفیضان قال بل قام من عندی جبریل علیه السلام قیل فحدثنی ان الحسین یقتل بشط الفرات قال فقال هل لك ان أشمك من تربته قلت نعم قال فمد یده فقبض قبضه من تراب فأعطانیها فلم أملك عینی ان فاضتا. » (1) 

« هنگام رفتن به صفّین در ركاب علی علیه السلام، ناگهان در نقطه‏ای به نام «نینوا» با صدای بلند فرمود: ای أبا عبد اللّه در كنار فرات صبور باش، و این جمله را دو بار تكرار فرمود، پرسیدم: این سخن از كجا است؟ 

فرمود: روزی بر پیامبر خدا وارد شدم، دیدم چشمان مباركش اشك آلود است. عرض كردم: ای رسول خدا! آیا كسی شما را ناراحت كرده است كه گریه می‌‏كنید؟ 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام حسین(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1392/09/7 ] [ 00:53 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


توسل مسأله ای است که با نص صریح و احادیث صحیح و متواتر ثابت شده است و اکثر مسلمانان از قدیم تا به امروز به آن عمل نموده اند.
متأسفانه امروز این مسأله را مورد نزاع و مجادله قرار داده اند و در نتیجه مخالفان، موافقفان توسل را به شرک و کفر متهم می کنند! اگر در احادیث نبوی اندیشه کنیم، می فهمیم و این حقیقت آشکار خواهد شد که قرآن و حدیث توسل را جایز قرار داده اند. صدها روایت و فرمان نبوی شاهد برای لزوم توسل و تقرب به خداوند متعال اند.
مشروعیت توسل به اولیای خدا و واسطه قرار دادن آنها برای تقرب به خداوند و طلب حاجت از او، در روایات متعددی آمده و سیره مسلمانان از عصر پیامبر(صلی الله علیه و آله) تا کنون بر آن جاری بوده است. این امر نه تنها شرک نیست، بلکه اظهار تذلل و خشوع بیشتر در پیشگاه خداوند است.
در ادامه به بررسی نمونه هایی ای از گفتار علمای اهل سنت در مشروعیت توسل می پردازیم:
قاضی عیاض به اسناد خود روایت کرده که ابوجعفر منصور در مسجد پیامبر(صلی الله علیه و آله) با مالک بن انس روبرو شد و از او پرسید: آیا رو به قبله نموده و دعا کنم یا رویی به سوی پیامبر(صلی الله علیه و آله) گردانم؟ مالک جواب داد: چرا رخسار خود را از پیامبر(صلی الله علیه و آله) برگرداندی در حالی که او وسیله تو و پدرت آدم تا روز قیامت است؛ رو به جانب قبر نموده و او را شفیع خود قرار ده تا نزد خداوند شفاعتت کند؛ چرا که خداوند فرموده: «ولو أنهم إذ ظلموا انفسهم...»

ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ سه شنبه 1392/08/7 ] [ 09:49 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


حضرت رسول(صلی الله علیه و آله)در خطبه ای فرمودند:
 اى مردم! رهبران و پیشوایان پس از من و پیروان و یارانشان در دركات پایین دوزخ جاى خواهند گرفت و چه بد جایگاهیست آن براى متكبران 
 و من شما را آگاه مى‏سازم كه آنها اصحاب صحیفه  هستند.
 
مراد از صحیفه طومارى است كه منافقین پیمان نامه‏اى را نوشته و امضا كردند كه هرگاه پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) از دنیا رفت هرگز نگذارند خلافت به على بن ابى طالب منتقل شود. سپس آن نامه را مهر كردند و به دست ابى عبیده جراح سپردند تا آن را در كعبه بگذارد. در این نوشته ترتیب افرادى كه پس از پیامبر بر مسند خلافت مى‏آمدند را مشخص كرده و به همان ترتیب هم یكى پس از دیگرى عمل شد...


ادامه مطلب



طبقه بندی: پیامبرشناسی، امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ پنجشنبه 1392/08/2 ] [ 10:57 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]



با مراجعه به تاریخ عصررسول (صلی الله علیه و آله) پی میبریم که حدود صد و بیست هزار نفر از مسلمانان در غدیر خم حضور داشتند که فقط هفتاد هزار نفر آنان از مدینه بودند با تتبعی که در منابع تاریخی صورت گرفته است مشخص شد تا قبل از آن روز یعنی از شش هزار سال پیش تا آن روز هرگز چنان مجلس شکوهمندی برای سخنرانی تشکیل نشده بود. 
پس به راستی چه شد با وجود این همه جمعیت مسلمان تنها هفتاد روز پس از واقعه غدیر ( ۲۸ صفر سال یازده هجری) علی علیه السلام تنها ماند؟ 
به راستی سرّ این اعراض عمومی از ولایت چیست ، آن هم تنها در هفتاد روز؟ 
برای جواب دادن به این سوال باید طبقات فکری مسلمین در آن دوره را تجزیه و تحلیل کرد که با اندکی مطالعه در میابیم که آن جمعیت عظیم را میتوان به سه گروه عمده تقسیم کرد: 


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ سه شنبه 1392/07/30 ] [ 22:59 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]



از رسالت‌های بنیادین امامت، پاسداری از باور‌ها و ارزش‌های اسلامی است. امامان به عنوان وارثان پیامبر و حافظان قرآن و سنت، با تحریف‌ها و بدعت‌هایی که اندیشه و فرهنگ اسلامی را تهدید می‌کرد،


مقابله و حقایق اصیل اسلامی و سنت پیامبر را تبیین می‌کردند و اگر هوشیاری و تلاش آنان نبود، امروز اسلام به سرنوشت دیگر ادیان آسمانی دچار می‌شد.
روزگار امام هادی به ویژه دوران طولانی حکومت متوکل، از دوران سیاه تاریخ اسلام به شمار می‌رود. در آن دوران رهبری امت اسلامی در دست افرادی متحجر و فردگریزی چون متوکل و فتح بن خاقان بود که در شادخواری شهره بودند و با آزاداندیشی و نقد و نظر مبارزه می‌کردند. به تعبیر امیر علی پژوهشگر هندی:
«در عصر متوکل آثار انحلال امپراطوری عربی اسلامی ظاهر گردید و فساد در شئون دولت رسوخ کرده بود و دستور داده می‌شد که دیگران نیز از مفاسد تقلید نموده و آن را انجام دهند. در عصر متوکل آزاد فکران از حقوق (اساسی خود) محروم شدند».[1]


ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام هادی(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ شنبه 1392/07/27 ] [ 13:10 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


بدون شك سخنان معصومان و ائمه اطهار علیهم السلام هماره روشنگر معنای آیات نورانی قرآن كریم بوده است. در این سلسله مقالات برآنیم با مشعل فروزان بیانات حضرت امام باقرالعلوم علیه السلام آسمان معرفت را بشكافیم و چندگام به حقیقت نزدیك شویم.


زنگار دلها
قرآن درباره مجرمان و گناهكاران جسور كه به بهانه های واهی از اجابت دعوت الهی سرباز می زنند، می فرماید:
«كلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهم ما كانُوا یكسبون»(1)
چنین نیست كه آنها گمان می كنند، بلكه كارهایشان همچون زنگاری بر دلهایشان نشسته است. (و از درك حقیقت محروم گشته اند.)
امام باقر علیه السلام درباره این آیه می فرماید:
هیچ بنده مؤمنی نیست مگر آنكه در قلبش یك نقطه سفید (و نورانی) وجود دارد، پس آنگاه كه از وی گناهی سرزند، در میان آن نقطه سفید، نقطه سیاهی ایجاد می گردد. پس اگر توبه كند، آن سیاهی رخت بر می بندد؛ و اگر در گناهان غوطه ور گردد، بر سیاهی افزوده می شود تا آنكه تمام سفیدی را می پوشاند. وقتی سفیدی پوشانده شد، دارنده چنین دلی دیگر هرگز روی سعادت را نخواهد دید و این است معنای سخن خداوند كه می فرماید: «كلاّ بل ران علی قلوبهم ما كانوا یكسبون»(2)



ادامه مطلب



طبقه بندی: امام شناسی، امام باقر(علیه السلام)، براهین شیعه، قرآن و احادیث،

[ شنبه 1392/07/20 ] [ 09:56 ] [ سعید عسگری ]

[ نظرات() ]


.: تعداد کل صفحات 12 :. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ ... ]

مجله اینترنتی دانستنی ها ، عکس عاشقانه جدید ، اس ام اس های عاشقانه